מיוחדים

מסכת פסחים דף פז עמוד ב – מה תעשו? תשמידו את כולנו?

אמר רבי אושעיא: מאי דכתיב: "צדקות פרזונו בישראל" – צדקה עשה הקב"ה בישראל שפזרן לבין האומות. והיינו דאמר ליה ההוא מינא לרבי חנינא: אנן מעלינן מינייכו,¹ כתיב בכו: "כִּי שֵׁשֶׁת חֳדָשִׁים יָשַׁב שָׁם יוֹאָב וְכָל יִשְׂרָאֵל עַד הִכְרִית כָּל זָכָר בֶּאֱדוֹם" (מלכים א יא טז).² ואלו אנן – איתינכו גבן כמה שני, ולא קא עבדינן לכו מידי.³ אמר לו: רצונך, יטפל לך תלמיד אחד. נטפל ליה רבי אושעיא. אמר ליה: משום דלא ידעיתו היכי תעבדו: תכלינן כולהו – ליתנהו גבייכו, מאי דאיכא גבייכו – קרי לכו מלכותא קטיעתא⁴. – אמר ליה: גפא דרומאי! ⁵בהא נחתינן ובהא סלקינן.⁶

מסכת עבודה זרה דף י עמוד ב – קטיעה בר שלום

כל יומא הוה משמש לרבי, מאכיל ליה, משקי ליה, כי הוה בעי רבי למיסק לפוריא הוה גחין קמי פוריא, א"ל: סק עילואי לפורייך,⁷ אמר: לאו אורח ארעא לזלזולי במלכותא כולי האי, אמר: מי ישימני מצע תחתיך לעולם הבא. א"ל: אתינא לעלמא דאתי? א"ל: אין.⁸ א"ל, והכתיב: 'ולא יהיה שריד לבית עשו" (עובדיה א יח)! – בעושה מעשה עשו.⁹ תניא נמי הכי: לא יהיה שריד לבית עשו – יכול לכל? תלמוד לומר: לבית עשו, בעושה מעשה עשו.¹⁰ א"ל, והכתיב: "שָׁמָּה אֱדוֹם מְלָכֶיהָ וְכָל נְשִׂיאֶיהָ" (יחזקאל לב כט)! א"ל: מלכיה – ולא כל מלכיה, כל נשיאיה ולא כל שריה.¹¹

תניא נמי הכי: מלכיה – ולא כל מלכיה, כל נשיאיה – ולא כל שריה; מלכיה ולא כל מלכיה – פרט לאנטונינוס בן אסוירוס, כל נשיאיה ולא כל שריה – פרט לקטיעה בר שלום.¹²

קטיעה בר שלום מאי היא?¹³ אותו קיסר שהיה שונא ליהודים, אמר להם לחשובי המלכות: מי שעלה לו נימא ברגלו, יקטענה ויחיה או יניחנה ויצטער? ¹⁴  אמרו לו: יקטענה ויחיה.¹⁵ אמר להו קטיעה בר שלום: אחד, שלא יכול אתה לכולם, דכתיב: "כי כארבע רוחות השמים פרשתי אתכם" (זכריה ב י), … כשם שאי אפשר לעולם בלא רוחות, כך אי אפשר לעולם בלא ישראל; ועוד, שיקרו לך מלכות קטועה. אמר לו (הקיסר לקטיעה): מאמר יפה אמרת, אבל כל מי שמנצח את המלך (בוויכוח, בעימות מילולי), משליכים אותו לבית מלא אפר שייחנק שם.¹⁶

כאשר לקחו אותו והלכו (להוציאו להורג), אמרה לו אותה מטרוניתא: אוי לה לספינה שהולכת בלי לשלם מכס.¹⁷ נפל  על ראש עורלתו וקטע אותה. אמר: נתתי את המכס ועברתי. כאשר  זרקו אותו (למקום הריגתו) , אמר: כל נכסי יהיו לר' עקיבא וחביריו. יצא ר' עקיבא  ודרש: "והיה לאהרן ולבניו" – מחצה לאהרן ומחצה לבניו. יצתה בת קול ואמרה: קטיעה בר שלום מזומן לחיי העוה"ב. בכה רבי ואמר: יש קונה עולמו בשעה אחת, ויש קונה עולמו בכמה שנים.

פסיקתא דרב כהנא יב בחדש השלישי – הדלת בפני עשו תמיד פתוחה

"בחודש השלישי" (שמות יט א). למה בחודש השלישי? שלא ליתן לאומות העולם פתחון פה לומר אילו נתן אף לנו את התורה היינו עושים אותה. אמר להם הקב"ה: ראו באיזה חודש נתתי את התורה, בחודש השלישי, במזל תאומים, שאם ביקש עשו הרשע להתגייר ולעשות תשובה ולבוא וללמוד תורה יבוא וילמד ומקבלו אני, לפיכך נתנה בחודש השלישי.¹⁸

מחלקי המים