מועדי ישראל

שיר השירים אשר לשלמהֹ: (שיר השירים א א).¹

שיר השירים רבה פרשה א סימן יא – המשובח המעולה והמסולסל שבשירים ²

תנינן:³ אמר ר' עקיבא: חס ושלום לא נחלק אדם אחד מישראל על שיר השירים שלא תטמא את הידים,⁴ שאין כל העולם כולו כדאי כיום שנתנה בו שיר השירים. למה? שכל הכתובים קדש וזה קדש קדשים.⁵ ועל מה נחלקו? על קהלת.⁶ אמר ר' יוחנן בר ר' יהושע בן חמיו של רבי עקיבא: כדברי בן עזאי, כך נחלקו וכך גמרו. ר' אלעזר בן עזריה עבד לה מתלא:⁷ לאחד שהוליך סאה של חטים אצל הנחתום. אמר לו: הוצא לי ממנה קמח, הוצא לי ממנו סולת, הוצא לי ממנה קלוסקיא קמח סולת אחת.⁸ כך, כל חכמתיה דשלמה, לא סולת אלא שיר השירים לישראל.⁹

שיר השירים – המשובח שבשירים, המעולה שבשירים, המסולסל שבשירים. נאמר שירים ונשבח למי שעשאנו שירים בעולם- הא מה דאת אמרת: "והילילו שירות היכל" (עמוס ח ג) – שבחות דהיכלא.¹⁰

דבר אחר: שיר השירים לישראל  – המשובח שבשירים, המעולה שבשירים, המסולסל שבשירים. נאמר שירים ונשבח למי שעשאנו שיוּרִים לעולם. הא מה דאת אמרת: "ה' בדד ינחנו" (דברים שירת האזינו).¹¹

ר' יוחנן בשם ר' אחא בשם ר' שמעון בר אבא: נאמר שירים ושבח למי שעתיד להשרות עלינו רוח הקדש. נאמר לפניו שירים הרבה. בכל השירים או הוא מקלסן או הן מקלסין אותו, בשירת משה הן מקלסין אותו ואומר: "זה אלי ואנוהו" (שמות טו ב). ובשירת משה הוא מקלסן: "ירכיבהו על במותי ארץ" (דברים לב יג).¹² ברם הכא, הן מקלסין אותו והוא מקלסן. הוא מקלסן: "הנך יפה רעיתי" (שיר השירים א טו) והן מקלסין אותו: "הנך יפה דודי אף נעים" (שם טז). רבי שמעון בשם רבי חנין דציפרין אמר: שיר כפול, ר' סימון אמר: כפול ומכופל.¹³

ר' לוי אמר: כנגד שנות אבות ועשרת הדברות נאמרה: מנין שיר תק"י, ואי תימר דאית בהון יתיר? צא מהן שני רעבון שאין עולין מן המנין.¹⁴

שיר השירים רבה פרשה א סימן יב – שורשים קדומים ויסודיים

"ישקני מנשיקות פיהו" – היכן נאמרה? ר' חיננא בר פפא אמר: בים נאמרה – הא מה דאת אמרת: "לסוסתי ברכבי פרעה". ר' יודא ברבי סימון אמר: בסיני נאמרה, שנאמר: "שיר השירים" – שיר שאמרו אותו השרים השוררים, שנאמר: "קדמו שרים אחר נוגנים" (תהלים סח כו).¹⁵ תני משום ר' נתן: הקב"ה בכבוד גדולתו אמרה, שנאמר: "שיר השירים אשר לשלמה" – למלך שהשלום שלו.¹⁶ רבן גמליאל אומר מלאכי השרת אמרוהו, שיר השירים – שיר שאמרוהו שרים של מעלה. ר' יוחנן אמר בסיני נאמרה, שנאמר: "ישקני מנשיקות פיהו".¹⁷ רבי מאיר אומר: באהל מועד נאמרה ומייתי לה מן הדא קרייא: "עורי צפון ובואי תימן" – עורי צפון זו העולה הנשחטת בצפון, ובואי תימן – אלו שלמים שנשחטין בדרום. הפיחי גני – זה אהל מועד. יזלו בשמיו – זה קטרת הסמים. יבא דודי לגנו – זו השכינה. ויאכל פרי מגדיו – אלו הקרבנות. רבנין אמרין: בבית עולמים.¹⁸

מדרש זוטא שיר השירים (בובר) פרשה א סימן א – תחילתו וסופו שבח

"שיר השירים אשר לשלמה" – עשר שירות הן: שירת אדם, שירת אברהם, שירת הים, שירת הבאר, שירת משה, שירת יהושע,¹⁹ שירת דבורה, שירת דוד, שירת שלמה דשיר השירים ושירת לעולם הבא, שנאמר: "שירו לה' שיר חדש" (ישעיה מב י). ושיר השירים משובחת מכולם. שכל השירים יש מהם שתחילתו שבח וסופו גנאי, ויש מהם תחילתו גנאי וסופו שבח. השיר שאמרו ישראל על הבאר – תחילתו שבח וסופו גנאי. "האזינו השמים" (דברים לב א) – תחילתו גנאי וסופו שבח. "אשירה נא לידידי" (ישעיה ה א) – תחילתו שבח וסופו גנאי. שיר השירים – שבח שבחים. שכל השירים שנאמרו אמרום נביאים בני הדיוטות. אבל שיר השירים אמרו מלך בן מלך, נביא בן נביא, נשיא בן נשיא. וחכמים אומרים מהר סיני נתנה.²⁰

שיר השירים רבה פרשה א סימן נה – דרשות תלמידי רבי עקיבא

"עד שהמלך במסבו" – ר' מאיר ור' יהודה. רבי מאיר אומר: "עד שהמלך" – מלך מלכי המלכים הקב"ה "במסבו" – ברקיע, נתנו ישראל ריח רע ואמרו לעגל: "אלה אלהיך ישראל" (שמות לב ד). אמר ליה ר' יהודה: דייך מאיר! אין דורשין שיר השירים לגנאי אלא לשבח. שלא נתן שיר השירים אלא לשבחן של ישראל. ומהו "עד שהמלך במסבו"? עד שהמלך, מלך מלכי המלכים הקב"ה "במסבו" – ברקיע, נתנו ישראל ריח טוב לפני הר סיני ואמרו: "כל אשר דבר ה' נעשה ונשמע" (שמות כד ז).²¹

מסכת אבות דרבי נתן נוסח א פרק א – פרשו את ספרי שלמה במתינות

"הוו מתונים בדין" – כיצד? מלמד שיהא אדם ממתין בדין, שכל הממתין בדין מיושב בדין, שנאמר: "גם אלה משלי שלמה אשר העתיקו אנשי חזקיה מלך יהודה" (משלי כה א) – ולא שהעתיקו אלא שהמתינו. אבא שאול אומר: לא שהמתינו אלא שפירשו. בראשונה היו אומרים: משלי ושיר השירים וקהלת גנוזים היו, שהם היו אומרים משלות ואינן מן הכתובים. ועמדו וגנזו אותם. עד שבאו אנשי כנסת הגדולה ופירשו אותם, שנאמר: "וארא בפתאים אבינה בבנים נער חסר לב … והנה אשה לקראתו שית זונה ונצורת לב. הומיה היא וסוררת בביתה לא ישכנו רגליה" … (משלי פרק ז).²² וכתיב בשיר השירים: "לכה דודי נצא השדה נלינה בכפרים נשכימה לכרמים נראה אם פרחה הגפן פתח הסמדר הנצו הרמונים שם אתן את דודי לך" (שיר השירים ז יב). וכתיב בקהלת: "שמח בחור בילדותך ויטיבך לבך בימי בחורותיך והלך בדרכי לבך ובמראה עיניך ודע כי על כל אלה יביאך האלהים במשפט" (קהלת יא ט) וכתיב בשיר השירים: "אני לדודי ועלי תשוקתו" (ז' י"א). הוי: לא שהמתינו אלא שפירשו.²³

מדרש זוטא – שיר השירים (בובר) פרשה א – התנ"ך הוא סילות וניפוי

דבר אחר: שיר השירים אשר לשלמה. אמר רבי אלעזר בן עזריה: משל למה הדבר דומה? למלך שנתן לנחתום כור חטים ואמר לו הוצא לי משם עשר סאין סולת. חזר ואמר לו: [הוציא לי] מתוך עשר שש, מתוך שש ארבע. כך הקב"ה סולת את הנביאים מתוך התורה, ואת הכתובים מתוך הנביאים, ושיר השירים נסלתה מכולם.²⁴

שבת שלום וחג שמח

מחלקי המים