פרשות השבוע

וַאֲבִימֶלֶךְ לֹא קָרַב אֵלֶיהָ וַיֹּאמַר אֲדֹנָי הֲגוֹי גַּם צַדִּיק תַּהֲרֹג … בְּתָם לְבָבִי וּבְנִקְיֹן כַּפַּי עָשִׂיתִי זֹאת: וַיֹּאמֶר אֵלָיו הָאֱלֹהִים בַּחֲלֹם גַּם אָנֹכִי יָדַעְתִּי כִּי בְתָם לְבָבְךָ עָשִׂיתָ זֹּאת … : (בראשית כ ד-ו).¹

וַיִּקְרָא אֲבִימֶלֶךְ לְאַבְרָהָם וַיֹּאמֶר לוֹ מֶה עָשִׂיתָ לָּנוּ וּמֶה חָטָאתִי לָךְ כִּי הֵבֵאתָ עָלַי וְעַל מַמְלַכְתִּי חֲטָאָה גְדֹלָה מַעֲשִׂים אֲשֶׁר לֹא יֵעָשׂוּ עָשִׂיתָ עִמָּדִי: וַיֹּאמֶר אֲבִימֶלֶךְ אֶל אַבְרָהָם מָה רָאִיתָ כִּי עָשִׂיתָ אֶת הַדָּבָר הַזֶּה: (בראשית כ ט-י).²

בראשית רבה פרשה נב ו – כך דנת לדור המבול והפלגה?

"הגוי גם צדיק תהרוג" – אמר: אם כך דנת לדור המבול ולדור הפלגה – צדיקים היו.³ אמר ר' ברכיה: אם גוי זה תהרוג, צדיק תהרוג.⁴

פסיקתא רבתי פרשה מב "וה' פקד את שרה" – בתום לב ובניקיון כפיים

אמר לו הקב"ה: "הנך מת על האשה אשר לקחת". אמר לו אבימלך: ריבונו של עולם, הנסתרות והנגלות לפניך גלויים ולא הייתי מכיר בה, שאתה הורגני. "ואבימלך לא קרב אליה". אלא, "הגוי גם צדיק תהרוג"! תחילה אתה דורש: שהיה אומר: הגוי גם צדיק, אע"פ שאני גוי אני ירא שמים.⁵ דבר אחר, אמר לו: אם הורגני אתה אם גוי תהרוג, גם צדיק אף דור המבול ודור הפלגה צדיקים היו, אם כן דנת אותם בלא התראה.⁶ דבר אחר, אמר: אם גוי תהרוג גם צדיק תהרוג, אם הורג אתה לאבימלך הרוג אף לאברהם. למה? אמר ר' ברכיה הכהן ברבי: אמר: שאלתי אותו מה היא, אשתך? אמר: אחותי היא. חזרתי ושאלתי אותה: האשתו את? אומרת: לאו, אלא אחותו אני. אע"פ כן שאלתי לבני ביתו ואמרו: אחותו היא. "הלא הוא אמר לי אחותי היא והיא אמרה אחי הוא" … ולא היא לעצמה, אלא והיא אף בני ביתם – "בתום לבבי ובניקיון כפי עשיתי זאת". אמר לו הקב"ה: "גם אנכי ידעתי כי בתום לבבך עשית זאת".⁷

שכל טוב (בובר) בראשית פרק כ – מעשים אשר לא ייעשו עשית

"ויקרא אבימלך לאברהם ויאמר לו מה עשית לנו" – שרימית בנו כך. "ומה חטאתי לך" – שגרמת לי דבר זה. "כי הבאת עלי ועל ממלכתי חטאה גדולה" – לפרוץ בעריות כמעשה דור המבול ואנשי סדום. "מעשים אשר לא יעשו עשית עמדי" – שאין אדם עשוי לומר על אשתו שהיא פנויה ולהתירה לאחרים, שהרי אחרים לוקחין אותה והוא נענש. ושמא דימית להענישנו בה שנהפך כסדום.⁸

רד"ק בראשית כ ט פרשת וירא – לא מתאים לך אברהם

מעשים אשר לא יעשו – אינם ראוים להיעשות לאדם כמוך, להביא בני אדם לידי מכשול עון:⁹

בראשית רבה פרשה נב יב – עשה לה כסות עיניים

"ויקח אבימלך צאן ובקר וכו' ולשרה אמר הנה נתתי אלף כסף לאחיך, הנה הוא לך כסות עיניים". אמר ר' יהודה בר רבי אלעאי: הלכת למצרים וסחרת בה. באת לכאן וסחרת בה. אם ממון אתה מבקש, הא לך ממון וכסה ממנה את העין. "הנה הוא לך כסות עינים" – אמר ר' יוחנן: עשה לה כסות שיהיו הכל מביטין בה ולא בנויה. כסות שהיא עשויה עיניים עיניים.¹⁰

בראשית רבה פרשה נב יא – התעו אותי אלהים מבית אבי

"ויהי כאשר התעו אותי אלהים מבית אבי" – אמר ר' חנין: הלוואי נדרוש פסוק זה בשלוש פנים ונצא ידיו.¹¹

בבא קמא דף צב עמוד א – אכסנאי שבא לעיר

אמר רבי שמואל בר נחמני אמר ר' יונתן: השב אשת האיש – מכל מקום. ודקא אמרת: "הגוי גם צדיק תהרוג, הלא הוא אמר לי אחותי היא והיא גם היא אמרה אחי הוא". נביא הוא, וכבר לימד; אכסנאי שבא לעיר, על עסקי אכילה ושתיה שואלין אותו, או על עסקי אשתו שואלין אותו, אשתך היא? אחותך היא?¹²

שמות רבה כ א פרשת בשלח – לקחת, תחזיר

משל אבימלך למה הדבר דומה? לאחד שנכנס בפלטין של מלך ונטל דיפלומָטָר שלו באפילה.¹³ יצא ותפשו. אמר לו המלך: מה בידך? והיה מרתת. אמר לו: למה אתה מרתת? שמא נטלת כלום מן הפלטין? א"ל: לאו! – ומה הדיפלומטר הזה? מי נתנו לך? כך אמר אבימלך לפני האלהים: "הגוי גם צדיק תהרוג"? א"ל: יודע אתה שלא נגעתי בה. א"ל: ומה אשתו של איש עושה אצלך? ועכשיו שָׁלְחָהּ שהיא אשת איש.¹⁴

ריב"א בראשית פרק כ פסוקים ב–ד, פרשת וירא – הטענות כלפי שמיא

הגוי גם צדיק תהרוג  – … כלומר, עם רב תהרוג בחטא יחידי שהלקית כל בני ביתי בעבורי? … גם אותו יחיד צדיק הוא שנאמר: "ואבימלך לא קרב אליה" וזהו צדיק וכו'.¹⁵

פסיקתא רבתי לח, מדרש הרנינו, "ילמדנו רבינו היה קטטה בין אדם לחבירו"¹⁶

אמר רבי יוסי בן דורמסקית: סימן זה יהא בידך, כל זמן שאתה מרחם על חבירך, המקום מרחם עליך.¹⁷ אברהם מפני שבקש רחמים על אבימלך ונתפלל בעדו, מיד נטל שכרו, שנאמר: "ויתפלל אברהם אל האלהים וירפא אלהים את אבימלך ואת אשתו" (בראשית כ יז). ומה שכר נטל? שנפקדה אשתו וילדה לו בן, שנאמר: "וה' פקד את שרה כאשר אמר ויעש ה' לשרה כאשר דבר" (בראשית כא א).¹⁸

תנחומא תולדות סימן א – אברהם חושד על עיבור שרה

בוא וראה כוח השלום.¹⁹ שבשעה שנתטלטלה שרה מיד פרעה ליד אבימלך ונתעברה ביצחק, היו אומות העולם אומרים הלבן מאה שנה יולד, אלא היא מעוברת מאבימלך או מפרעה. והיתה חשד בלבו של אברהם על אלו הדברים. מה עשה הקב"ה? אמר למלאך הממונה על יצירת הוולד: עשה כל אקונין שלו כדמות אביו כדי שיעידו הכל שהוא בנו של אברהם.²⁰

מסכת בבא קמא דף צג עמוד א – יצחק נפגע

ואמר רבי יצחק: לעולם אל תהי קללת הדיוט קלה בעיניך, שהרי אבימלך קלל את שרה ונתקיים בזרעה, שנאמר: "הנה הוא לך כסות עינים". אמר לה: הואיל וכסית ממני ולא גילית שהוא אישך וגרמת אלי הצער הזה, יהי רצון שיהו לך בני כסויי עינים; ונתקיים בזרעה, דכתיב: "ויהי כי זקן יצחק ותכהין עיניו מראות".²¹

שבת שלום

מחלקי המים

מים אחרונים: התייחדה פרשת השבוע וירא, בעמידות ואי-עמידות בין אדם למקום ובין אדם לחברו. אברהם עומד לבקש על סדום בהשתדלות רבה, אבל לא עומד להתחנן על יצחק לפני הקב"ה ולא על ישמעאל לפני שרה. לוט עומד לפני המלאך המאיץ בו לנוס ההרה ומציל את העיר צוער. אברהם עומד בבוקר למחרת הפיכת סדום ומתקן תפילת שחרית (עפ"י המדרש). אך מכולם, בולטת עמידתו של אבימלך כנגד אברהם והקב"ה, בעוצמתה הדתית והמוסרית:

בסדום עומד אברהם בראש מורם²² ומטיח דברים כלפי מעלה: " … הַאַף תִּסְפֶּה צַדִּיק עִם רָשָׁע: … חָלִלָה לְּךָ מֵעֲשֹׂת כַּדָּבָר הַזֶּה לְהָמִית צַדִּיק עִם רָשָׁע וְהָיָה כַצַּדִּיק כָּרָשָׁע חָלִלָה לָּךְ הֲשֹׁפֵט כָּל הָאָרֶץ לֹא יַעֲשֶׂה מִשְׁפָּט". "חלילה לך" – אומר מדרש בראשית רבה: חולין הוא לך … חללה היא לך".

שני פרקים בהמשך הפרשה עומד אברהם בראש מורכן²³ ושומע את דברי התוכחה הקשים של אבימלך מלך פלשתים: "מֶה עָשִׂיתָ לָּנוּ וּמֶה חָטָאתִי לָךְ כִּי הֵבֵאתָ עָלַי וְעַל מַמְלַכְתִּי חֲטָאָה גְדֹלָה מַעֲשִׂים אֲשֶׁר לֹא יֵעָשׂוּ עָשִׂיתָ עִמָּדִי … מָה רָאִיתָ כִּי עָשִׂיתָ אֶת הַדָּבָר הַזֶּה?".

ללמדנו שכל ברואי בראשית, כולל אבות האומה, כפופים למוסר הבסיסי ולצדק העליון. ואולי זו המשמעות המלאה של האמירה: מעשה אבות סימן לבנים  – כאשר צדקו וגם כאשר טעו, כך נכון לעשות וכך לא נכון לעשות.